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中假人明中也。外道明中者。僧佉人言。埿团非瓶非非瓶即是中也。次卫世师言。声不名大不名小为中。勤娑婆言。光非明非闇为中。三师并明中也。次毗昙人明中者。彼有事理。事中者。如国中满大王。不在欲界复离非想。...
硕法师
|佛学论文|因明|五明|
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时候又从微观上探究生活，于琐细处体悟事理。黄遵宪的《己亥杂诗》中写道：“日光野马息相吹，夜气沈沈万籁微。便到无闻无见地，众虫仍著鼻端飞。”“乱草删除绿几丝，旧花能换日新红。去留一一归天择，物自争存我自公...
宋益乔
|佛学论文|因明|五明|
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，太虚老并不认为二者有什么区别。太虚老为“佛学”下定义：“佛非创造及主宰天地谷物人物的神，乃是能于一切事理的因缘果报种种变化彻上彻下无不通体透彻者。所以佛学即是觉了...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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三宝。佛陀之自行化他的过程至三涅槃已告一段落，整个佛教体系乃归结至由佛、法、僧一体三宝组成。真性轨即法宝，谓法性至理，可尊可重，属理和。观照轨即佛宝，谓佛智契理，可尊可重，属事和。资成轨即僧宝，谓事理...凡夫的分段生死。故称“不思议生灭十二因缘”。 圆教人所理解的界外十二因缘体现了即事显理的思维方式，事理相即相融，浑然一体。具体的说，十二因缘即是佛性。智者将佛性分为三种：正因佛性、[38]了因佛性...
不详
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圆满周遍,其作用自在,且周行于一切,故称为圆通。圆者,满也;通者,达也。唐代僧人解释说:“圆以不偏为义,……二谛中道,事理具足,不偏不别,……故名为圆”[23];“于自所缘,无倒了达,妙用无础(疑为碍)...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
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禅为二乘与菩萨共修的禅法，但受解缘别，所证不同。 释禅说： “若二乘人，俱此诸禅者，即是俱解脱。事理具足，成就无累故。亦名不坏解脱，具足成就出世间诸禅定法故，具足三明六通，及八解脱等一切诸大功德，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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(三)痴─心性闇昧，没有智慧。不能明白审察事理，分辨邪正、善恶、执真作假，执假作真。意 谓痴乃一种盲目的、非理性的，缺乏正思惟能力的状态。一切烦恼的总根源，均由痴而 起。 (四)慢─即贡高我慢，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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买罪吗？纵然愚痴亦不至如此。由此观之，盆为盆碟之器，菜饭水叶，各供其器，衣屐等物，别安其处，中置一大木盆，形如莲座，系供果碟之用，如此，名义俱符，亦合乎事理之当然。 第六，就要谈到施鬼的缘起。那是...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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无为择灭之理。由此事理二和，上弘佛道，下化众生，自度度人，故名为僧。佛如医王，法如良药，僧如看护者。非佛无以说法，非法无以度生，非僧无以弘法。故三宝如苦海之舟航、暗室之明灯、病者之良药，有度人济世之功...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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宗；次净内心，故须“禅”学；都摄六根，净念相继，心佛不二，事理圆融，故修“净”土，三密加持，即身成佛，故修“密”印。以是义故，“律”、“禅”、“净”、“密”，实为入宝所之四大门，而华严之“法界观”，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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